№46. Хлеб, які выкарыстоўваецца для кансэкрацыі (2)

№46. Хлеб, які выкарыстоўваецца для кансэкрацыі (2)

Хлеб, які выкарыстоўваюць грэкі, круглы, як вялікі пірог. У ім кап’ём выразаецца квадратная частка, якая становіцца ўласна ахвярнай гостыяй і называецца святым Ягнём. Квадратная частка пасля кансэкрацыі дзеліцца на чатыры аднолькавыя фрагменты.

Чытаць далей №46. Хлеб, які выкарыстоўваецца для кансэкрацыі (2)
№45. Хлеб, які выкарыстоўваецца для кансэкрацыі (1)

№45. Хлеб, які выкарыстоўваецца для кансэкрацыі (1)

Калі мова ідзе пра сапраўднасць сакрамэнту, то як Лацінскі, так і Грэцкі Касцёл заўсёды лічылі, што кансэкрацыя адбываецца ў абодвух выпадках і што справа выкарыстання квашанага ці прэснага хлеба цалкам належыць да дысцыпліны, а не да веравучэння.

Чытаць далей №45. Хлеб, які выкарыстоўваецца для кансэкрацыі (1)
№44. Званы

№44. Званы

Выкарыстанне званоў у набажэнствах мае вельмі старажытнае паходжанне. Згадкі пра іх мы знаходзім у кнігах Зыходу і Левіт, дзе званочкі пералічвацца сярод упрыгожванняў святарскага эфода, каб іхні гук раздаваўся, калі святар будзе ўваходзіць і выходзіць са святыні.

Чытаць далей №44. Званы
№43. Імшал

№43. Імшал

Наступнай рэччу, якая патрабуе нашай увагі, з’яўляецца Імшал. Гэта вялікая кніга фармату інфоліё, надрукаваная на лацінскай мове чырвонымі і чорнымі літарамі, у якой утрымліваюцца ўсе Імшы, якія служацца на працягу года. Імшал пачынаецца першай нядзеляй Адвэнту.

Чытаць далей №43. Імшал
№42. Табернакулюм

№42. Табернакулюм

Невялікая скрыня ў цэнтры алтара, якая выглядам нагадвае касцёл, называецца табернакулюмам Найсвяцейшага Сакрамэнту. Менавіта тут пад замком захоўваецца Святая Эўхарыстыя; і Касцёл настолькі дакладна падыходзіць да пашаны, якая павінна аддавацца ёй, што ён падае нават дробныя прадпісанні наконт знешняй і ўнутранай аздобы табернакулюма. Па форме ён можа быць квадратны, шасцівугольны, сямівугольны альбо іншай прыдатнай формы, …

Чытаць далей №42. Табернакулюм
№41. Свечкі

№41. Свечкі

На кожны алтар для цэлебрацыі Імшы побач з распяццем ставяцца два свечнікі, у якіх падчас усяго набажэнства гараць свечкі з чыстага воску. На ўрачыстай спяванай Імшы па правілах іх павінна быць шэсць. На ціхай Імшы, якую цэлебруе біскуп, звычайна выкарыстоўваецца чатыры. Звычайны ж святар не можа выкарыстоўваць больш за дзве. Калі спяваную Імшу цэлебруе Святы …

Чытаць далей №41. Свечкі
№40. Распяцці і крыжы

№40. Распяцці і крыжы

Распяцці Як сцвярджаюць найлепшыя літургічныя аўтары, звычай ставіць распяцце — крыж з выявай нашага Пана, укрыжаванага на ім, — паходзіць ад саміх апосталаў. Пра гэты звычай згадваюць усе раннія Айцы, і, як мы ўбачым пазней, распяцце заўсёды знаходзілася ва ўжытку на Усходзе (Bouvry, ii. 225; Kozma, 33). Яно мае нагадваць, што ў святой Ахвяры Імшы прыносіцца тая ж …

Чытаць далей №40. Распяцці і крыжы
№39. Рэліквіі

№39. Рэліквіі

Старажытныя звычаі. — Падчас пераследу [1] вернікі прызвычаіліся пераўтвараць магілы, у якіх былі пахаваныя іх мучанікі, у алтары і прыносіць на іх Найсвяцейшую Ахвяру. Гэта даказваюць шматлікія сведчанні, таксама гэта можна пабачыць на ўласныя вочы, калі прадпрыняць падарожжа ў рымскія катакомбы і прачытаць надпісы на іх. “Пасярод гэтых шанаваных сімвалаў, — кажа Дажанкур (D’Agincourt, том 2, с. …

Чытаць далей №39. Рэліквіі
№38. Алтар (В)

№38. Алтар (В)

Алтар на Усходзе Дысцыпліна Усходняга Касцёла адносна алтароў не вельмі адрозніваецца ад нашай. Іхнія алтары таксама мусяць быць каменныя. Аднак, калі сталага алтара няма, яны мусяць служыць Імшу на спецыяльнай тканіне, якая называецца антымінсам, а ў выпадку крайняй патрэбы — на старонцы Евангелля. Антымінс. — Хоць гэтае слова і пішуць праз “і”, яно адназначна паходзіць …

Чытаць далей №38. Алтар (В)
№37. Алтар (Б)

№37. Алтар (Б)

Сакральная сімволіка алтара. — Дакладная сімволіка алтара заключаецца ў тым, што ён указвае на Хрыста, нашага Пана, згодна са словамі, якія кажа св. Павел ў сваім першым пасланні да Карынцянаў: “Усе пілі той самы духоўны напой, бо пілі з духоўнай скалы, што спадарожнічала ім, а скалою быў Хрыстус” (Bouvry, ii. 222). Правы і левы бок …

Чытаць далей №37. Алтар (Б)